有些佛弟子更以修善業為己任，處處行善；但如果我們行善是為了增加福報，增加自己的聲譽甚至為了取悅他人，這是“為善”還是“偽善”呢？恭聞了南無第三世多杰羌佛的法音《行善是不是一種執著？》，讓我理解到：行人執著地行善是有意識而為的，從行善中修行，積累功德，逐漸使睡眠、昏沉、散亂等蓋障遠離，自然容易明白法義，懂分辨正邪，擁有正知正見；同時，做好人做好事，菩薩護法也會護持；更重要的是，我們要慢慢養成行善的習慣，將有意識的行善轉化為無意識的本能，做了好事自然放下，行善就進入了更高的次第。因此，修心不如修行, 要把大悲菩提心落實于修行上。
何謂大悲菩提心？菩提心乃是求真道、正覺之心。大悲為修習菩提心者必具的大智（勝義）、大定（三摩地）、大悲（行願）三德。大悲為誓願無一眾生不度，必盡己一切力去利益、悲愍、關愛一切眾生，無揀選或特定的對象。
同時，一切慈悲和憐憫皆發自真心，一切幫助和關愛皆出於自然，絕無絲毫矯揉造作，全以利他為己任；善行做了便放下，不奢求稱讚，不渴望回報。正是“見了便做 ，做了便放下，了了有何不了。慧生於覺，覺生於自在，生生還可見，行善非為一時之功，亦非隨手可得之果，故必堅信定得覺果，此乃真正不執著的行善。感恩南無第三世多杰羌佛教化！
愚子
（備註：此文屬個人理解僅供參考，一切正知正見當以南無第三世多杰羌佛親說之法義為准。）
何謂大悲菩提心？菩提心乃是求真道、正覺之心。大悲為修習菩提心者必具的大智（勝義）、大定（三摩地）、大悲（行願）三德。大悲為誓願無一眾生不度，必盡己一切力去利益、悲愍、關愛一切眾生，無揀選或特定的對象。
同時，一切慈悲和憐憫皆發自真心，一切幫助和關愛皆出於自然，絕無絲毫矯揉造作，全以利他為己任；善行做了便放下，不奢求稱讚，不渴望回報。正是“見了便做 ，做了便放下，了了有何不了。慧生於覺，覺生於自在，生生還可見，行善非為一時之功，亦非隨手可得之果，故必堅信定得覺果，此乃真正不執著的行善。感恩南無第三世多杰羌佛教化！
愚子
（備註：此文屬個人理解僅供參考，一切正知正見當以南無第三世多杰羌佛親說之法義為准。）
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