2016年8月28日 星期日

人身、人生!

 【福慧行】每逢週日會恆常恭聞 H.H.第三世多杰羌佛法音説法,願眾生聞法後能依教入修,依法行持。恭聞法音後,慈悲的仁波且會與大家共修,盡能力讓同修更明瞭法義重點,之後還會講一些佛學故事來引導同修思考,令他們深入明白佛法的道理。
其中一篇關於盲龜的故事……大概內容是釋迦牟尼佛問弟子:「茫茫大海中有一根浮木,上面有一個孔洞,隨著風四處漂流,時向東,時向西,一隻盲龜每百年才能從海中探出頭來一次,如果牠要遇到浮木,還要由浮木的孔洞探頭而出,你們覺得可能嗎?」
弟子阿難尊者回答:「盲龜不太可能遇到浮木的孔洞,因為浮木漂流不定,而且盲龜百年才出水一次,所以應該是十分困難。」
釋迦牟尼佛告訢阿難尊者:「盲龜和浮木雖然不易相遇,還是有可能會遇到的。但眾生想要得到人身,更難於盲龜遇到浮木,何況在浮木的孔洞探頭而出呢!可見能得人身是多麼珍貴的事。」

真的啊!眾生因為被貪、瞋、癡、慢、疑這五毒汚染了清淨的本來面目,因而往往犯下無明惡業,而導致墮入生死輪迴當中受苦,多麼可憐啊!
恭聞 H.H.第三世多杰羌佛法音説法中,無數次教化我們,百千萬劫難遭遇,生命無常短促,不要以為時間還有很多,時間是不等人的,今生能遇到正法,所以必須在有限的生命和時間裏,好好努力修行,依教奉行,要知道「人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更向何生度此身」,莫要空過難得的人身和人生啊!


作者筆名:椰子原 (和諧人家

上帝不救我嗎?

    在某個小村落,下了一場非常大的雨,洪水開始淹沒全村。一位牧師在教堂裏祈禱,眼看洪水淹到他跪著的膝蓋了。

    一位救生員駕舢舨來到教堂,跟牧師說:「牧師,趕快上來吧!不然洪水會把你淹死的!」
   牧師說:「不!我深信上帝會來救我的,你先去救別人好了。」

   過了不久,洪水已經淹過牧師的胸口了,牧師只好勉強站在講壇上。

   這時,又有一個警察開著快艇過來,跟牧師說:「牧師,快上來,不然你真的會被淹死的!」

   牧師說:「不,我要守住我的教堂,我相信上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。」

   又過了一會,洪水已經把整座教堂淹沒了,牧師只好爬上教堂頂部,緊緊抓住教堂頂端的十字架。

   一架直升機緩緩地飛過來,飛行員丟下繩梯之後大叫:「牧師,快上來,這是最後的機會了,我們可不願意看到你被洪水淹死!」

   可是牧師還是意志堅定地說:「不,我要守住我的教堂!上帝一定會來救我的。你還是先去救別人好了。上帝會與我同在的!」

   洪水滾滾而來,固執的牧師終於被淹死了......

   牧師上了天堂,見到上帝後很生氣地質問:「主啊,我終生奉獻自己,戰戰兢兢的侍奉祢,為甚麼祢不肯救我?」

   上帝說:「我怎麼不肯救你?第一次,我派了舢舨來救你,你不要,我以為你擔心舢舨危險;第二次,我又派一隻快艇去,你還是不要;第三次,我以國賓的禮儀待你,派一架直升機來救你,結果你還是不願意接受。所以,我以為你急著想要回到我的身邊來,可以好好陪伴我。」

故事取材自李焯芬先生之《心耕》
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  生命中有許多的障礙,往往是由於自己的固執與愚昧所造成。學佛亦如是,行人皆以自己的聰明才智,我想我见去判斷事物,執假為真!此乃最大之所知障,正正是阻礙我們學佛前進的礙石。 宇宙之大、之深、之廣、之闊又豈是凡夫所能理解! 放下我執, 奔向菩提吧!                

作者筆名 :愚子(和諧人家)

2016年8月26日 星期五

老師在心中

我母校是一所佛教學校, 佛學課堂是由一位比丘尼教授。而我上的每堂課, 都是在雲海中度過., 直至畢業那年所理解到的佛學知識, 跟第一天上課時無什麼差別,是零收獲。因為根器差, 一點也未能領悟佛法的理諦,之後接觸到很多信佛、拜佛的人, 常聽他們說:心中有佛,不要執著等等一大堆華而不實的空洞說辭,令我對佛教產生更多的問號。
如果心中有佛便可以, 那跟“老師在心中”是否同一道理?學生把老師放在心中, 平時送送水果給老師, 在學校守守規矩, 按時上上課,書本不用復習, 功課也不用做了,只要“老師在心中”就行了,請問這位同學能考入大學的機會又有多高呢?
多年前一次緣起,我恭聞了南無第三世多杰羌佛的說法, 感受到我所聽到的佛法與中學時的完全不一樣, H.H.第三世多杰羌佛說法深入淺出, 連我這個劣等根器的凡夫都被吸引住, 聞法久了, 法音中的道理常在我心中浮現, 慢慢才明白, 把老師放在心中是沒有用的, 要用恭敬的心把老師的教導放在心中, 勤學實踐, 把學到的放在心,用在身, 並施與他人。學佛也同樣, 先要依止一位好的上師, 依師引渡, 依教奉行,把佛陀的教戒放在心中, 用於實際上, 持戒修行, 利益眾生, 這是基本步,如果我們連根基都做不好, 不管裝潢多華麗, 很快便高處不勝寒地崩塌下來。只懂口頭說佛, 任您說得多好,都是不會有受用的。
我是一個愚癡的凡夫, 以上只是我個人的感悟分享, 共勉之。

                                                                                                   作者筆名 : 學行者-三人行(和諧人家

十問 (十個問題)


〈一問〉 往年兵荒馬亂的時候,幸虧老天爺保佑,我們僥倖逃過一劫,保全了生命。假若當時,獵人在後面追殺,一步步迫近,我知道被擒被殺必不可免時,當時的心情,慌張不慌張?
〈二問〉 假若當時,我終於被抓去了,就好像被抓的豬羊一般,知道自己必將被殺,當時的心情,害怕不害怕?
〈三問〉  假若當時,看見我的同伴,已經被殺被割,血肉模糊,慘不忍睹,當時的心情,驚嚇不驚嚇?
〈四問〉  假若當時,看見我的子女親人,被捆被綁將被殺害,哭喊求救,無路可逃,當時的心情,慘痛不慘痛?
〈五問〉  假若當時,刀已殺到我的身上,我的四肢殘廢落地,痛徹心扉,疼痛至極,哭叫不出聲音來,但命還沒有斷絕,又不得馬上死去,求生不得,求死不能,當時的心情,痛苦不痛苦?
〈六問〉  假若當時,我本來將被殺害,忽然遇到一位獵人,釋放了我並叫我趕快逃走,當時的心情,歡喜不歡喜?
〈七問〉  突然又有一獵人,我跟他從來無冤無仇,卻來勸阻人家不要釋放我,一定要置我於死地,當時的心情,惱恨不惱恨?
〈八問〉  假若當時,獵人忽然生起慈悲心腸,打算全部釋放我們,凡是被抓之人,全部可望重獲生機,忽然又有一獵人說我們生下來就是這個命,應當全部殺死才對,當時的心情,憤怒不憤怒?
〈九問〉  假若當時,我們的同伴中,大多受傷殘廢生病,本來有人打算釋放我們,又有一獵人,不以為然地說我們都是廢物,存活機會不大,不如殺了,結束我們這些殘缺無用的生命,當時的心情,忿恨不忿恨?
〈十問〉  假若當時,我們的親人中大半都是嬰幼孩童,本來打算釋放他們,又有一獵人不以為然地說這些幼小生命,即使不殺,他們自己也活不了,倒不如蒸熟來吃,肉還特別鮮嫩可口,當時的心情,怨恨不怨恨?
【換心而處】
  將我心比他心,把自己設身處地當成異類畜生,我們就可以體會到放生的功德是多麼的大!
  放生就是給物命眾生一個機會,一個重獲自由,重拾生機的機會,一個皈依三寶,聽聞佛法的機會!千萬不要因為任何阻撓,讓受苦受難的物命,一點機會都沒有!
        我們應發慈悲救命之心,拯救眼前飽受煎熬的眾生,天地萬物皆有佛性,自知感恩圖報!
  所以要積極參與放生活動,不斷種下善因。但是一定要儘量替物命考慮,尋找適合它們的地方放生,給他們多一些活下去的機會。

口業 (每天犯??)

今年三月到了台南佛光山參觀,當中看到介紹了佛陀其中一位座下弟子羅睺羅,從而引發寫下這個故事。羅睺羅是佛教中第一位沙彌,性格溫和,為人聰明伶俐但卻喜歡妄語捉弄別人。釋迦牟尼佛知道之後,便來到羅睺羅住的地方,吩咐他拿一盆水來,佛陀洗過腳後便指著水對他説:「盆裡面的水可以喝嗎?」羅睺羅回答:「洗過腳的水很髒,不能喝。」

佛陀説:「你就和這盆水一樣,水本來是很清淨的,但你不精進修持,不清淨身心,不守口慎言,所以三毒的污穢佔據你的心中,你就和水一樣汚穢不淨。」

佛陀再請羅睺羅把水倒掉,便說:「此盆可盛飯來吃嗎?」

羅睺羅回答:「此盆汚穢不淨,不能裝東西吃。」

佛陀繼續説:「你就像此盆一樣,雖然出家做了沙彌,但不修戒定慧,不淨身口意,清淨的佛法又如何進入你的心中呢?」

從此羅睺羅完全改掉昔日調皮的習氣,嚴守戒律,精進修行。每日勤修密行,成為佛陀十大弟子中密行第一的聖者。

依止 H.H.第三世多杰羌佛説法,我們要時刻反省自己的身口意,是否符合菩薩行為,缺一不可,否則會墮入三惡道之中。

口業分別是妄語、兩舌、惡口和綺語四種。

妄語:就是説謊話,顛倒是非,令人真假莫辨,最終得不到別人信任。
兩舌:就是在這邊說東,那邊說西,在兩者之間搬弄是非,挑撥離間。
惡口:就是一説話就傷害別人、詛咒別人。
綺語:就是花言巧語,口是心非,心裏明明不是真心,但嘴巴卻不停講好聽的説話。

這些往往會成為一把雙刃刀,不斷去傷害別人、捉弄別人、詛咒別人,到頭來自己也犯下無量的黑業惡報。

所以,人與人相處,無時無刻都要用誠意、誠懇、誠實的心來對待對方,別人需要幚助,就要竭盡所能地付出。這樣才會得到別人信任,建立信譽,要經常提醒自己遠離口舌是非,這才會建立正業,是邁向成就的第一步。

然而,這些對於是不是佛教徒,都一樣有莫大的得益。
                                                                           作者筆名 : 德德思路(和諧人家

奪   標

四年一度的奧林匹克運動會,魅力瘋魔全球,成為舉世熱話。看到運動員努力地拼搏、比賽,那種全情投入,為個人、為國家爭取好成績,實在值得敬佩!所謂臺上一分鐘,台下十年功!比賽可能只有短短的數秒,例如跳水,運動員在跳板上一躍而下跳進水池,在一瞬間就必須將他們的所有功夫盡情表現出來;又或者,像馬拉松賽跑,這類比賽不只是體能上的比拼,更是耐力、毅力與堅持的表現!

 

今天就上演了男子一萬公尺馬拉松比賽,當中更使我感覺到參賽運動健兒的不怕挫折、堅毅不屈的精神!英國選手法拉赫是上屆奧運會五千公尺和一萬公尺的雙金得主,在最近兩屆世界錦標賽都是所向無敵,囊括所有冠軍!本次奧運比賽中,法拉赫在途中被對手絆倒了,當時氣氛緊張萬分,對手一個接一個的跨過或繞過他而往前跑。這樣一跌倒,別指望要爭奪冠軍,不用倒數就算是表現出他的好功夫了。但是,法拉赫並沒有放棄,而且在跌倒的地方趕快的起來,繼續從後追上,一個、一個的都被他從後趕過了,甚至再跟領先的運動員一起競逐!最後,竟然還奪得了這項競賽的金牌!

比賽如是,多少人耗盡氣力也沒有獲得登上奧運場地的機會, 有

機會上埸的, 必定要竭盡所能全力前進,機會稍縱即逝, 可一不可再。

 

生命也如是, 百千萬劫,不知流轉了多少生生世世, 今生才有福報能遇真正的佛法, 學佛途中也需要經歷多少的考驗,多少的障礙,才能學習和了知如來正法的真諦!這也需要我們有無比的意志、毅力、堅持、堅守信念,即使遇到困難、考驗、挫折、被人誤會、誹謗….都視作一種練歷,要對佛菩薩的教戒有無比的堅定心,有清晰的目標,知道學佛是要自利利他、自覺覺他。佛法是在生活的每一個細節當中, 用生命影響生命,讓每個眾生都能脫離三界六道輪迴之苦。我們必須懂得無常迅速, 今生不能成就, 再遇正法的機會便遙遙無期了!

                    作者筆名:一點土 (和諧人家)

2016年8月25日 星期四

​衆生皆有佛性?

「衆生本具佛性,佛菩薩也具佛性,所以衆生和佛菩薩是沒有差別的。」各位認為這個說法有沒有錯誤的地方呢? 如果不是佛教徒,或者對佛理認識尚淺的行人來説,這段句子,感覺上是真的沒有差別。 但當你多聞 H.H.第三世多杰羌佛説法法音之後,便會發現是存有問題的。雖然衆生和佛菩薩在佛性上是平等的,但衆生還有業障隨身,被無明煩惱、執著、貪瞋癡、稱譏毀譽、利衰苦樂、色受想行識所困,未能證到佛性。行人必須精進修持,依教奉行,才可證到佛性。因此,衆生不能與佛菩薩相比。 行人在學佛的道路上,都明白:要「了生脫死」,必須皈依三寶,依靠有證量的大德上師,勤學修法,勤修戒定慧,六度萬行,滅除貪瞋癡,最終才能了生脫死,這是大部份行人對學佛修行的理解。 但行人往往忽略了很重要的事,那就是要依止一位真正的金剛上師,才不會走冤枉路。感恩能恭聞南無第三世多杰羌的說法法音,恭聞法音是為了學到正知正見的佛法,而且聞法不是聽一次或者兩次便可,重要的是多聽多聞,反覆地聽,要聽清楚,要聽明白,才能懂得找出自身問題,從而修正行為過錯,方能分析判斷是與非、正與邪,更要落實在生活中,加以實行才可受用。 聞正法是邁向學佛修行成就之路的第一課,亦是最重要的一課。

椰子原

#HH第三世多杰羌佛#佛性#修行#

2016年8月11日 星期四

行善是不是一種執著?

關鍵字:第三世多杰羌佛法音 佛教 佛陀 行善 修行

 修行人必須做到諸惡莫作、眾善奉行、發四無量心、六度萬行……。大家都能對佛教關於行善的教化背誦得朗朗上口,當中有關善業的修持是行人最樂意也是最常做的,認為善業多做可增加自己的福報亦可幫助他人。有些佛弟子更以修善業為己任,處處行善;但如果我們行善是為了增加福報,增加自己的聲譽甚至為了取悅他人,這是“為善”還是“偽善”呢?

 
恭聞了南無第三世多杰羌佛的法音《行善是不是一種執著?》,讓我理解到:行人執著地行善是有意識而為的,從行善中修行,積累功德,逐漸使睡眠、昏沉、散亂等蓋障遠離,自然容易明白法義,懂分辨正邪,擁有正知正見;同時,做好人做好事,菩薩護法也會護持;更重要的是,我們要慢慢養成行善的習慣,將有意識的行善轉化為無意識的本能,做了好事自然放下,行善就進入了更高的次第。因此,修心不如修行, 要把大悲菩提心落實于修行上。

何謂大悲菩提心?菩提心乃是求真道、求正覺之心。修習菩提心者,必具大智(勝義)、大定(三摩地)、大悲(行願)之三德也。大悲為誓願無一眾生不度,必盡己一切去利益悲愍、關愛一切眾生,無揀選或特定的對象。同時,一切慈悲和憐憫發自真心,一切幫助和關愛出自自然,絕無絲毫矯揉造作,而皆以利他為己任;善行做了便放下,不奢求稱讚,不渴望回報。可見,行善、修行非為一時之功,亦非唾手可得其果,故必堅信定得覺果,此乃真正不執著的行善(本段部分內容引用阿王諾布帕母著《入法門論》第327、337-339頁)。

感恩佛菩薩的教化!

愚子

(備註:此文屬個人理解僅供參考,一切正知正見當以南無第三世多杰羌佛親說之法義為准。)

撞死的小鳥

那天有位師兄著急地說:“有只小鳥撞上我家陽臺的玻璃門後死了,這已經是第二次有小鳥撞死在我家的陽臺了”。師兄顯得無比惶恐,生怕這是什麼不祥預兆,特意打電話給我討個說法求個心安。我只能科學地跟他說:“小鳥是不知道有玻璃的存在的,只能說它太倒霉了,想飛進你家,就這樣枉死在你家陽臺,它不可能特意飛到你家自殺給你看的”。我只能這樣安慰師兄。

 

我個人認為小鳥撞死是無常之事,天災鳥禍,大可不必心存罣礙。我恭聞過偉大的H.H.第三世多杰羌佛說法法音,才知道有六道輪回的存在。六道包括天人道、阿修羅道、人道、餓鬼道、畜牲道、地獄道。我們是人道眾生,小鳥是畜牲道眾生,各道眾生因緣、業力、福報不同,智慧不同,所處的環境條件不同,畜牲道眾生怎會知道我們人道眾生的生活環境呢?它們不知道我們會看電視,玩手機,家中有各種生活設備,就如我們見不到天人道眾生,不知道他們的生活是如何自在快活,盡情享樂一樣的道理。因此,小鳥也不知道有玻璃的存在,更加不會活得好好的就往玻璃上撞。故小鳥之死也不關乎師兄的福禍。

 

《第三世多杰羌佛說世法哲言》七十五(第161頁)說到:“在人生宇宙哲學當中,有一句萬法由心生的道理……。所謂萬法由心生,是指我們的思想、意念為根本定奪一切方向,明白這個道理以後,首先得入正諦,我們就不會輕易去相信什麼鬼神、測字算命、看相等等,這些都是封建迷信的東西,才真正是迷惑人的,絕不可相信”。

 

 可見,佛法是科學而超越科學的,佛法包含世間萬事萬物的奧秘,了澈宇宙人生真諦。只要我們入正諦,用心學習,不但能知道宇宙事物的真相,還可以開敷智慧,解脫一切痛苦煩惱,自然不會被生活上的一些表像所迷惑,也不會自尋煩惱了!

 

(備註:以上內容為個人理解,僅供參考,一切正知正見當以H.H.第三世多杰羌佛親說之法義為准。)

                                                           桌上花

心事

記得在多年前的某一天,表妹帶我去跟一個所謂的“大師”聊天。那時我和表妹年紀還小,人生閱歷也不多,剛開始聽了“大師”的一席話還挺有感覺,他會占卜看相,所說的過去事也有幾分相似,因此聊得越來越多。

 

突然,“大師”向我使了個眼色,並支開我表妹,說需要和我單獨談談。我們兩人聊著聊著,“大師”就說他通過天眼看見我的體內很“髒”,需要做些法事淨身;又說之前也幫很多女士做過這樣的法事都非常有效,但法事要在兩人發生性關係時才能做。我一聽大吃一驚,頓時感覺此人可惡之極!我草草結束談話後馬上帶著表妹逃離了,從此不再聯繫!後來想想真是可怕,也慶倖當時自己的警覺,但是想不明白,這種人是怎麼練就這些特殊功能的,世上不知道還有多少這樣的人借著各種神奇古怪的方法去禍害、欺騙世人,又有多少人會上當受騙受害呢?

 

末法時期,很多人因無知而不自覺地墮入魔子魔孫的圈套而不能自拔。我們有福報因緣能學習真正的佛法,不斷讓自己學習正法知識,培養正知正見而逐漸開敷智慧,輕易就能辯別哪些是正師,哪些是邪師,此乃何等幸事!

                                                
                                                            
                                                   玉蝴蝶

 

(備註:以上是恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法《哪里有那麼多佛菩薩?做一個好人都困難》,有所感悟而撰寫的個人感受分享,僅供參考,一切正知正見當以南無第三世多杰羌佛親說之法義為准。)                                                             

2016年8月1日 星期一

行善是不是一種執著

修行人必須做到諸惡莫作、眾善奉行、發四無量心、六度萬行……。大家都能對佛教關於行善的教化背誦得朗朗上口,當中有關善業的修持是行人最樂意也是最常做的,認為善業多做可增加自己的福報亦可幫助他人。

有些佛弟子更以修善業為己任,處處行善;但如果我們行善是為了增加福報,增加自己的聲譽甚至為了取悅他人,這是“為善”還是“偽善”呢?恭聞了南無第三世多杰羌佛的法音《行善是不是一種執著?》,讓我理解到:行人執著地行善是有意識而為的,從行善中修行,積累功德,逐漸使睡眠、昏沉、散亂等蓋障遠離,自然容易明白法義,懂分辨正邪,擁有正知正見;同時,做好人做好事,菩薩護法也會護持;更重要的是,我們要慢慢養成行善的習慣,將有意識的行善轉化為無意識的本能,做了好事自然放下,行善就進入了更高的次第。因此,修心不如修行, 要把大悲菩提心落實于修行上。

何謂大悲菩提心?菩提心乃是求真道、正覺之心。大悲為修習菩提心者必具的大智(勝義)、大定(三摩地)、大悲(行願)三德。大悲為誓願無一眾生不度,必盡己一切力去利益、悲愍、關愛一切眾生,無揀選或特定的對象。

同時,一切慈悲和憐憫皆發自真心,一切幫助和關愛皆出於自然,絕無絲毫矯揉造作,全以利他為己任;善行做了便放下,不奢求稱讚,不渴望回報。正是“見了便做 ,做了便放下,了了有何不了。慧生於覺,覺生於自在,生生還可見,行善非為一時之功,亦非隨手可得之果,故必堅信定得覺果,此乃真正不執著的行善。感恩南無第三世多杰羌佛教化!

愚子

(備註:此文屬個人理解僅供參考,一切正知正見當以南無第三世多杰羌佛親說之法義為准。)