行善是不是一種執著？

關鍵字：第三世多杰羌佛法音 佛教 佛陀 行善 修行

 修行人必須做到諸惡莫作、眾善奉行、發四無量心、六度萬行……。大家都能對佛教關於行善的教化背誦得朗朗上口，當中有關善業的修持是行人最樂意也是最常做的，認為善業多做可增加自己的福報亦可幫助他人。有些佛弟子更以修善業為己任，處處行善；但如果我們行善是為了增加福報，增加自己的聲譽甚至為了取悅他人，這是“為善”還是“偽善”呢？

 
恭聞了南無第三世多杰羌佛的法音《行善是不是一種執著？》，讓我理解到：行人執著地行善是有意識而為的，從行善中修行，積累功德，逐漸使睡眠、昏沉、散亂等蓋障遠離，自然容易明白法義，懂分辨正邪，擁有正知正見；同時，做好人做好事，菩薩護法也會護持；更重要的是，我們要慢慢養成行善的習慣，將有意識的行善轉化為無意識的本能，做了好事自然放下，行善就進入了更高的次第。因此，修心不如修行, 要把大悲菩提心落實于修行上。

何謂大悲菩提心？菩提心乃是求真道、求正覺之心。修習菩提心者，必具大智（勝義）、大定（三摩地）、大悲（行願）之三德也。大悲為誓願無一眾生不度，必盡己一切去利益悲愍、關愛一切眾生，無揀選或特定的對象。同時，一切慈悲和憐憫發自真心，一切幫助和關愛出自自然，絕無絲毫矯揉造作，而皆以利他為己任；善行做了便放下，不奢求稱讚，不渴望回報。可見，行善、修行非為一時之功，亦非唾手可得其果，故必堅信定得覺果，此乃真正不執著的行善（本段部分內容引用阿王諾布帕母著《入法門論》第327、337-339頁）。

感恩佛菩薩的教化！

愚子

（備註：此文屬個人理解僅供參考，一切正知正見當以南無第三世多杰羌佛親說之法義為准。）